Нейролингвистический тренинг Альфреда Коржибского

Альфред Коржибский — это увлекательная и часто недооценённая фигура, когда речь идёт об исторических корнях нейролингвистического программирования (НЛП). Его теории и философские подходы оказали влияние на мыслителей и практиков, которые позже разработали НЛП.

Альфред Хабданк Скарбек Коржибский родился 3 июля 1879 года как Альфред Владислав Аугустин Коржибский в Варшаве (Польша).

Он считается пионером общей семантики — дисциплины, исследующей взаимосвязи между языком, мышлением и поведением. Коржибский был не только талантливым польским инженером, но и увлечённым учёным, который эмигрировал в начале 1900-х годов в Соединённые Штаты, где разработал свои новаторские идеи.

Сын польской дворянской семьи, он вырос в живописных окрестностях Варшавы. В совершенстве владел четырьмя языками. Его школьные успехи в польском и русском были дополнены уроками немецкого и французского от гувернеров. Это языковое разнообразие сильно повлияло на его философские труды.

После окончания инженерного факультета Варшавского университета он был призван в русскую армию во время Первой мировой войны.

В армии он трижды получал ранения, а в 1916 году был отправлен в Северную Америку в качестве военного эксперта, чтобы координировать поставки артиллерии в Россию. Одновременно Коржибский активно занимался исследовательской и учебной работой в таких областях, как психология, неврология и лингвистика.

Он стремился к новым открытиям, но вскоре понял, что прежде нужно заново переосмыслить и лингвистически переформулировать существующие концепции.

Чем глубже он погружался в свои исследования, тем яснее осознавал, насколько тесно и сложно связаны словесные символы, нервная система человека и язык в человеческом поведении.

Эти открытия увлекли его и подтолкнули к стремлению глубже понять роль языка в нашей жизни.

Во время своего пребывания в Вашингтоне (округ Колумбия) он в 1918 году познакомился с американской художницей Мирой Эджерли, на которой вскоре женился. Хотя он планировал вернуться в Польшу после войны, из-за нестабильной политической ситуации он решил остаться в США.

В 1920 году Коржибски опубликовал свою первую книгу — «Manhood of Humanity» («Зрелость человечества»). Это проникновенное и глубокомысленное произведение посвящено человеческой природе, развитию мышления и значению языка. Коржибски утверждал, что именно способность человека мыслить и общаться — особенно посредством языка — отличает нас от животных. Он описывает, как способность к абстрактному мышлению и использованию символов позволяет нам не только влиять на окружающий мир, но и трансформировать самих себя. Эта способность является ключом к нашему выживанию и развитию как вида.

Коржибски рассматривает эволюционное развитие человека и подчеркивает, что речь и абстракция оказали решающее влияние на наше социальное и культурное развитие. Он показывает, как эти навыки позволили нам строить сложные общества и передавать знания из поколения в поколение. В этом контексте он акцентирует внимание на ответственности, которая сопровождает языковые способности человека: мы должны осознавать силу слов и учиться использовать её конструктивно.

Ещё одним важным аспектом в аргументации Коржибского является связь между мышлением, чувствами и поведением. Он признаёт, что наши эмоциональные состояния влияют на процессы мышления — и наоборот. Работая с языком и мышлением, мы можем лучше понимать и регулировать свои эмоции, что ведёт к более здоровой и сбалансированной жизни.

Коржибский даёт практические рекомендации, как люди могут развивать и совершенствовать свои языковые навыки для улучшения межличностных отношений и личностного роста. Он призывает читателей практиковать критическое мышление, чтобы пересматривать и расширять свои собственные «карты» реальности.

«Manhood of Humanity» — это мощный призыв к осознанию значения языка в нашей жизни и ответственности, которая сопровождает нашу способность мыслить и общаться. Труды Коржибского — не только теоретическое изложение, но и практическое руководство по личностному развитию и социальной ответственности. Он приглашает читателей задуматься о своём восприятии и последствиях своих слов, чтобы жить более осознанно и полноценно.

В целом книга представляет собой значительный вклад в философию и психологию и побуждает к размышлению о сложных взаимосвязях между языком, мышлением и человеческим опытом.

В 1933 году последовала публикация книги «Science and Sanity» («Наука и здравомыслие») — новаторского труда, посвящённого не-аристотелевским системам и общей семантике. В этом произведении Коржибский объединил важнейшие лингвистические достижения своего времени, взгляды аналитической философии, а также знания из области биологии, неврологии и эволюционной биологии в единое терапевтическое моделирование. Свой подход он назвал «нейролингвистическим тренингом».

«Science and Sanity» стало самой известной работой Коржибского и заложило основы его теорий о значении языка и его влиянии на наше мышление и поведение. Он подчёркивал, что язык — это не просто средство общения, но и инструмент, формирующий наше восприятие реальности.

Теория общей семантики основана на предположении, что язык и символическое представление искажают реальность, а наше восприятие мира в значительной степени формируется этими языковыми ограничениями. Знаменитое высказывание Коржибского: «Карта — не территория» часто цитируется в НЛП. Этой фразой он подчёркивает, что наше ментальное представление реальности не является самой реальностью, и что любые языковые описания мира никогда не смогут охватить её в полной мере — это ключевая идея, заложенная в методы НЛП, основанные на языковых шаблонах и рамках восприятия. В 1938 году Коржибский основал Институт общей семантики в Лейквилле, штат Коннектикут. Сегодня институт находится в Форт-Уэрте, штат Техас.

Он также читал лекции в Гарвардском университете, где его влияние достигло даже писателя Уильяма С. Берроуза, который в 1939 году посетил один из его семинаров. Работы Коржибского до сих пор оказывают значительное влияние на философию и лингвистику.

Коржибский был страстным сторонником идеи, что понимание принципов общей семантики помогает людям мыслить яснее и общаться эффективнее. Чтобы распространить свои идеи, он основал Институт общей семантики и проводил многочисленные лекции и семинары.

Альфред Коржибский скончался 7 марта 1950 года в Лейквилле, штат Коннектикут. Тем не менее, он оставил после себя значительное наследие в области лингвистики, психологии и коммуникационных наук. Его работы до сих пор оказывают влияние на множество дисциплин и способствуют лучшему пониманию сложной взаимосвязи между языком и реальностью.

Нейролингвистический тренинг и его связь с НЛП

Коржибский сам использовал термин «нейролингвистический тренинг» для описания методов изменения образа мышления и восприятия. Эти термины похожи на более позднюю концепцию нейролингвистического программирования и отражают раннюю форму саморефлексии и изменения сознания через язык.

Общая семантика способствовала «осознанному восприятию восприятия» — то есть метакогнитивному пониманию того, как мы думаем и общаемся. НЛП основывается на похожем предположении: что осознанное использование языка и мыслительных структур позволяет изменять восприятие и поведение.

В НЛП концепция «карты» имеет большое значение, поскольку практикующие НЛП работают над пониманием и целенаправленным изменением внутренних карт своих клиентов, чтобы позитивно влиять на их реальность и поведение. Коржибский понимал язык как символическую систему, которая всегда представляет собой лишь часть и упрощение сложной реальности.

Техники НЛП, такие как рефрейминг и работа с языковыми шаблонами, направлены непосредственно на расширение и улучшение ментальной «карты» людей.

Идея Коржибского о том, что наши внутренние представления о реальности основаны на опыте, отражается в основных положениях НЛП, которые утверждают, что каждый человек обладает уникальной «картой» мира, и что изменения в поведении часто могут быть достигнуты через перестройку этой карты. Еще одним важным элементом Общей семантики является понимание уровней абстракции, что тесно связано с моделью логических уровней НЛП по Роберту Дилтсу. Коржибский подчеркивал, что люди думают и общаются на разных уровнях абстракции, и что недоразумения часто возникают из-за смешения этих уровней.

Коржибский также был одним из первых мыслителей, который подчеркнул, что наш язык часто игнорирует время и контекст. Он ввёл термин «time-binding», которым обозначал способность человека передавать знания из поколения в поколение. Эта идея «связи через время» отражается в НЛП, особенно в таких техниках, как линия времени и реимпринтинг, которые позволяют заново контекстуализировать воспоминания и переживания. Методы НЛП, обращающиеся к прошлому опыту и переосмысливающие его, схожи с идеей Коржибского о временных структурах языка, создавая новый контекст и рамки восприятия для текущих переживаний.

«Общая семантика», разработанная Коржибским, и его понимание структуры языка тесно связаны с моделями НЛП, направленными на точное и целенаправленное использование языка. Метамодель НЛП помогает выявлять и осознавать языковые искажения, обобщения и опущения — принципы, которые уже рассматривались в работах Коржибского.

Аналогично, Модель Мильтона, основанная на гипнотических языковых паттернах, была вдохновлена пониманием Коржибского того, что язык часто многослоен и символичен. НЛП-практики используют это, чтобы помочь людям получить доступ к бессознательным ресурсам и развить новые перспективы.

Коржибский утверждал, что язык, несмотря на свою мощь, также ограничивает нас и отвлекает от более прямого восприятия реальности. Эта идея — что язык является одновременно инструментом и ловушкой — напрямую отражается в философии НЛП, которая признаёт как силу, так и ограничения, заложенные в языковых структурах и убеждениях. В НЛП часто подчёркивается, что наш язык формирует восприятие реальности, и что сознательное изменение языковых моделей может открыть новые пути для личностного развития — прямое отражение идей Коржибского.

Рекомендация книг

Основное, незаменимое изложение общей семантики и важных подходов, которые впоследствии были игнорированы другими авторами. Science and Sanity: An Introduction to Non-Aristotelian Systems and General Semantics, шестое издание.

Передача оригинального изложения Коржибского, которое послужило основой для его методологического синтеза в книге Science and Sanity bildete. Manhood of Humanity, второе издание.

Обе книги доступны для скачивания в полном объёме в разделе для участников «Мир НЛП».

Заключение

Без сомнения, Альфред Коржибски был одним из первопроходцев нейролингвистического программирования и не только. Его концепция общей семантики стала фундаментом для последующего развития НЛП. НЛП — это метод, осознающий силу языка и направленный на личные изменения через языковые шаблоны и смену перспектив. Он принадлежит интеллектуальной традиции, на которую сильно повлиял Коржибски.

Влияние Коржибски на НЛП подчёркивает глубокую связь между языком и реальностью, которая до сих пор является центральной для практиков НЛП. Его теории расширили понимание силы языка и заложили основу философии НЛП, согласно которой изменения возможны, если мы перестраиваем «карту» нашей реальности и повышаем осознание языковых структур. Хотя книги Коржибски не получили широкого распространения, они вдохновили многих учёных на более глубокое изучение описанных им явлений.

Его влияние проникло глубоко в мир психотерапии. Так, он преподавал, среди прочих, Эрику Берну — основателю транзакционного анализа, а также Грегори Бейтсону, который оказал значительное влияние на Пола Ватцлавика и многие направления системной и семейной терапии. Рационально-эмотивная терапия (РЭТ) Альберта Эллиса напрямую основана на идеях Коржибского. Его влияние ощутимо и существенно сформировало мышление и практику в психотерапии.

Американский писатель научной фантастики Роберт А. Хайнлайн высоко оценил Коржибского словами: «Его можно не любить лично, но он столь же значим, как Эйнштейн, а возможно, даже более, поскольку сфера его влияния шире. Он работает подобно Эйнштейну, но в более обширной области, ближе к человеческим отношениям.» Коржибски имел глубокое стремление — эмоциональное освобождение людей. Несмотря на своё влияние и значительные открытия, он жил очень просто и скромно.